Gratis liefde en damesgeschiedenis

Gratis liefde en damesgeschiedenis

De naam "vrije liefde" is gegeven aan verschillende bewegingen in de geschiedenis, met verschillende betekenissen. In de jaren zestig en zeventig kwam vrije liefde neer op een seksueel actieve levensstijl met veel losse sekspartners en weinig of geen toewijding. In de 19e eeuw, inclusief het Victoriaanse tijdperk, betekende dit meestal het vermogen om vrijelijk een monogame seksuele partner te kiezen en vrij te kiezen om een ​​huwelijk of relatie te beëindigen wanneer de liefde eindigde. De uitdrukking werd gebruikt door degenen die de staat wilden verwijderen van beslissingen over huwelijk, anticonceptie, seksuele partners en huwelijkstrouw.

Victoria Woodhull en het Free Love Platform

Toen Victoria Woodhull zich kandidaat stelde voor de president van de Verenigde Staten op het Free Love-platform, werd ervan uitgegaan dat ze promiscuïteit promootte. Maar dat was niet haar bedoeling, want zij en andere 19e-eeuwse vrouwen en mannen die het met deze ideeën eens waren, geloofden dat ze een andere en betere seksuele moraal bevorderden: een die was gebaseerd op een vrij gekozen inzet en liefde, in plaats van legale en economische banden . Het idee van vrije liefde omvatte ook "vrijwillig moederschap" - vrij gekozen moederschap en een vrij gekozen partner. Beide gingen over een ander soort toewijding: toewijding op basis van persoonlijke keuze en liefde, niet op economische en juridische beperkingen.

Victoria Woodhull promootte verschillende oorzaken, waaronder vrije liefde. In een beroemd schandaal uit de 19e eeuw legde ze een affaire van de predikant Henry Ward Beecher bloot, in de overtuiging dat hij een hypocriet was omdat hij haar vrije liefdesfilosofie als immoreel aan de kaak stelde, terwijl ze eigenlijk overspel beoefende, wat in haar ogen immoreler was.

"Ja, ik ben een vrije minnaar. Ik heb een onvervreemdbaar, constitutioneel en natuurlijk recht om lief te hebben van wie ik mag, om zo lang of zo kort mogelijk lief te hebben; om die liefde elke dag te veranderen als ik wil, en daarmee recht noch u, noch enige wet die u kunt opstellen, hebben enig recht om zich te bemoeien. " -Victoria Woodhull
"Mijn rechters prediken openlijk tegen vrije liefde, stiekem beoefenen." - Victoria Woodhull

Ideeën over het huwelijk

Veel denkers in de 19e eeuw keken naar de realiteit van het huwelijk en vooral de effecten ervan op vrouwen, en concludeerden dat het huwelijk niet veel verschilde van slavernij of prostitutie. Het huwelijk betekende voor vrouwen in het begin van de eeuw en slechts iets minder in de tweede helft economische slavernij: tot 1848 in Amerika, en rond die tijd of later in andere landen, hadden getrouwde vrouwen weinig eigendomsrechten. Vrouwen hadden weinig recht op voogdij over hun kinderen als ze van een echtgenoot scheidden, en echtscheiding was hoe dan ook moeilijk.

Veel passages in het Nieuwe Testament kunnen worden beschouwd als antagonistisch voor het huwelijk of seksuele activiteit, en kerkgeschiedenis, met name in Augustinus, is meestal antagonistisch tegenover seks buiten het gesanctioneerde huwelijk, met opmerkelijke uitzonderingen, waaronder enkele pausen die kinderen verwekt. Door de geschiedenis heen hebben christelijke religieuze groepen af ​​en toe expliciete theorieën ontwikkeld die antagonistisch zijn tegen het huwelijk, sommige onderwijzen van seksueel celibaat, inclusief de Shakers in Amerika, en sommige onderwijzen van seksuele activiteiten buiten het wettelijk of religieus permanent huwelijk, waaronder de Broeders van de Vrije Geest in de 12e eeuw in Europa.

Vrije liefde in de Oneida-gemeenschap

Fanny Wright, geïnspireerd door het communitarisme van Robert Owen en Robert Dale Owen, kocht het land waarop zij en anderen die Owenieten waren de gemeenschap van Nashoba oprichtten. Owen had ideeën aangepast van John Humphrey Noyes, die in de Oneida-gemeenschap een soort vrije liefde promootte, het huwelijk tegenstond en in plaats daarvan 'spirituele affiniteit' gebruikte als de band van eenheid. Noyes paste op zijn beurt zijn ideeën van Josiah Warren en Dr. en mevrouw Thomas L. Nichols aan. Noyes verwerpt later de term 'vrije liefde'.

Wright moedigde vrije seksuele relaties aan - vrije liefde - binnen de gemeenschap en verzette zich tegen het huwelijk. Nadat de gemeenschap faalde, pleitte ze voor verschillende oorzaken, waaronder wijzigingen in het huwelijk en echtscheidingswetten. Wright en Owen bevorderden seksuele vervulling en seksuele kennis. Owen promootte een soort coïtus interruptus in plaats van sponzen of condooms voor anticonceptie. Beiden leerden dat seks een positieve ervaring kon zijn en niet alleen voor voortplanting was, maar ook voor individuele vervulling en de natuurlijke vervulling van de liefde van partners voor elkaar.

Toen Wright stierf in 1852, was ze verwikkeld in een juridische strijd met haar man met wie ze in 1831 was getrouwd en die later de wetten van die tijd gebruikte om de controle over al haar bezittingen en inkomsten te krijgen. Zo werd Fanny Wright als het ware een voorbeeld van de huwelijksproblemen waar ze aan had gewerkt.

"Er is maar één eerlijke limiet voor de rechten van een bewust wezen; het is waar ze de rechten van een ander bewust wezen raken." - Frances Wright

Vrijwillig moederschap

Tegen het einde van de 19e eeuw pleitten veel hervormers voor 'vrijwillig moederschap' - de keuze van het moederschap en het huwelijk.

In 1873 keurde het Amerikaanse Congres, dat de groeiende beschikbaarheid van voorbehoedsmiddelen en informatie over seksualiteit stopte, de zogenaamde Comstock-wet goed.

Sommige voorstanders van bredere toegang tot en informatie over voorbehoedsmiddelen pleitten ook voor eugenetica als een manier om de reproductie te beheersen van degenen die volgens eugenetici ongewenste eigenschappen zouden doorgeven.

Emma Goldman werd een pleitbezorger van anticonceptie en een criticus van het huwelijk - of ze een echte eugenetica-pleitbezorger was, is een kwestie van huidige controverse. Ze verzette zich tegen de instelling van het huwelijk als schadelijk, vooral voor vrouwen, en pleitte voor anticonceptie als een middel voor vrouwenemancipatie.

'Vrije liefde? Alsof liefde allesbehalve gratis is! De mens heeft hersens gekocht, maar alle miljoenen ter wereld hebben gefaald om liefde te kopen. De mens heeft ingetogen lichamen, maar alle macht op aarde is niet in staat geweest de liefde te onderwerpen. overwon hele naties, maar al zijn legers konden de liefde niet overwinnen. De mens heeft de geest geketend en geketend, maar hij is volkomen hulpeloos geweest vóór de liefde. Hoog op een troon, met alle pracht en pracht die zijn goud kan bevelen, is de mens nog arm en verlaten, als liefde hem voorbijgaat. En als het blijft, straalt het armste krot van warmte, van leven en kleur. Zo heeft liefde de magische kracht om van een bedelaar een koning te maken. Ja, liefde is gratis; het kan wonen in geen enkele andere sfeer. " - Emma Goldman

Margaret Sanger promootte ook anticonceptie en maakte die term populair in plaats van 'vrijwillig moederschap' - waarbij de nadruk lag op de lichamelijke en geestelijke gezondheid en vrijheid van de individuele vrouw. Ze werd beschuldigd van het promoten van "vrije liefde" en heeft zelfs gevangen gezeten voor haar verspreiding van informatie over voorbehoedsmiddelen - en in 1938 beëindigde een zaak met Sanger de vervolging onder de Comstock-wet.

De Comstock-wet was een poging om wetgeving vast te stellen tegen het soort relaties dat werd bevorderd door degenen die vrije liefde steunden.

Vrije liefde in de 20e eeuw

In de jaren zestig en zeventig gebruikten degenen die seksuele bevrijding en seksuele vrijheid predikten de term 'vrije liefde', en degenen die tegen een casual sekslevensstijl waren, gebruikten de term ook alsprima facie bewijs van de immoraliteit van de praktijk.

Naarmate seksueel overdraagbare aandoeningen, en met name AIDS / HIV, steeds meer verspreid werden, werd de 'vrije liefde' van de late 20e eeuw minder aantrekkelijk. Als een schrijver in Salon schreef in 2002,

Oh ja, en dat zijn wewerkelijk ziek van je praten over vrije liefde. Denk je niet dat we een gezond, plezierig, meer casual seksleven willen hebben? Je deed het, je genoot ervan en je leefde. Voor ons, één verkeerde beweging, één slechte nacht of één willekeurig condoom met een pinprick en we sterven ... We zijn sinds de lagere school getraind om bang te zijn voor seks. De meesten van ons leerden hoe ze een banaan in een condoom moesten wikkelen tegen de leeftijd van 8, voor het geval dat.